رد صوفیه در احادیث
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج11 ؛ ص380
13308- الْعَلَّامَةُ الْأَرْدَبِيلِيُّ فِي حَدِيقَةِ الشِّيعَةِ، نَقْلًا عَنِ السَّيِّدِ الْمُرْتَضَى بْنِ الدَّاعِي الْحُسَيْنِيِّ الرَّازِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الشَّيْخِ الْمُفِيدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ ع: أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ يَا أَبَا هَاشِمٍ سَيَأْتِي زَمَانٌ عَلَى النَّاسِ وُجُوهُهُمْ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ مُظْلِمَةٌ مُتَكَدِّرَةٌ السُّنَّةُ فِيهِمْ بِدْعَةٌ وَ الْبِدْعَةُ فِيهِمْ سُنَّةٌ الْمُؤْمِنُ بَيْنَهُمْ مُحَقَّرٌ وَ الْفَاسِقُ بَيْنَهُمْ مُوَقَّرٌ أُمَرَاؤُهُمْ جَاهِلُونَ جَائِرُونَ وَ عُلَمَاؤُهُمْ فِي أَبْوَابِ الظَّلَمَةِ [سَائِرُونَ] أَغْنِيَاؤُهُمْ يَسْرِقُونَ زَادَ الْفُقَرَاءِ وَ أَصَاغِرُهُمْ يَتَقَدَّمُونَ عَلَى الْكُبَرَاءِ وَ كُلُّ جَاهِلٍ عِنْدَهُمْ خَبِيرٌ وَ كُلُّ مُحِيلٍ عِنْدَهُمْ فَقِيرٌ لَا يُمَيِّزُونَ بَيْنَ الْمُخْلِصِ وَ الْمُرْتَابِ لَا يَعْرِفُونَ الضَّأْنِ مِنَ الذِّئَابِ عُلَمَاؤُهُمْ شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُمْ يَمِيلُونَ إِلَى الْفَلْسَفَةِ وَ التَّصَوُّفِ وَ ايْمُ اللَّهِ إِنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعُدُولِ وَ التَّحَرُّفِ يُبَالِغُونَ فِي حُبِّ مُخَالِفِينَا وَ يُضِلُّونَ شِيعَتَنَا وَ مُوَالِيَنَا إِنْ نَالُوا مَنْصَباً لَمْ يَشْبَعُوا عَنِ الرِّشَاءِ وَ إِنْ خُذِلُوا عَبَدُوا اللَّهَ عَلَى الرِّيَاءِ أَلَا إِنَّهُمْ قُطَّاعُ طَرِيقِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الدُّعَاةُ إِلَى نِحْلَةِ الْمُلْحِدِينَ فَمَنْ أَدْرَكَهُمْ فَلْيَحْذَرْهُمْ وَ لْيَصُنْ دِينَهُ وَ إِيمَانَهُ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا هَاشِمٍ هَذَا مَا حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ آبَائِهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع وَ هُوَ مِنْ أَسْرَارِنَا فَاكْتُمْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِه
يعنى اى ابا هاشم، زود باشد كه زمانى بيايد به مردمان كه رويهاى ايشان خندان و شكفته باشد و دلهاى ايشان سياه و تيره باشد، سنت در ميان ايشان بدعت باشد و بدعت در ميان ايشان سنت باشد، مؤمن در ميان ايشان خوار و بىمقدار باشد و فاسق در ميان ايشان عزيز و صاحب اعتبار باشد، اميران ايشان نادان و ستمكار باشند و علماى ايشان بر درهاى ظالمان سير كنندگان باشند، توانگران ايشان بدزدند توشه فقيران و درويشان را و خردان ايشان تقدم نمايند بر بزرگان هر نادانى نزد ايشان مرد آگاهى باشد و هر بدسگال و حيلتگرى نزد ايشان درويش باشد، تميز نكنند اهل آن زمان، ميان مرد پاك اعتقاد پاك دين و ميان شكّاك فاسد بد اعتقاد و نشناسند ميش را از گرگان خونخوار، يعنى درويش را از سباع ضارّه مردم آزار، علماى ايشان بدترين خلق خدا باشند بر روى زمين؛ زيرا كه ايشان ميل كنند به فلسفه و تصوف و به خدا قسم كه ايشان از اهل برگشتن از حق و ميل كردن به باطل باشند و مبالغه نمايند در دوستى مخالفان ما و گمراه كنند شيعيان و دوستان ما را؛ پس اگر منصبى يابند از رشوهها سير نشوند و اگر فروگذاشته شوند، يعنى اگر منصبى به ايشان نرسد به ريا، خدا را عبادت كنند؛ بدان و آگاه باش كه ايشان راهزنان مؤمنان باشند و دعوت كنندگان به كيش ملحدان؛ پس هركس دريابد ايشان را مىبايد كه حذر كند از ايشان و نگاه دارد و صيانت نمايد دين و ايمان خود را؛ بعد از آن، امام عليه السّلام فرمود كه اى ابا هاشم! اين آن چيزى است كه حديث كرده از براى من، پدر من و پدر من از آبايش از جعفر بن محمد عليهما السّلام و اين از سرّهاى ماست پس پنهان دار آن را مگر از اهلش.
حديقة الشيعة ج2 799
كنت مع الهادى على بن محمد عليهما السّلام فى مسجد النبى فاتاه جماعة من اصحابه منهم ابو هاشم الجعفرى و كان رجلا بليغا و كانت له منزلة عظيمة عنده عليه السّلام ثم دخل المسجد جماعة من الصوفيه و جلسوا فى جانب مستديرا و اخذوا بالتهليل فقال عليه السّلام: لا تلفتوا بهؤلاء الخدّاعين فإنّهم خلفاء الشياطين و مخرّبوا قواعد الدين يتزهّدون لراحة الاجسام و يتهجدون لصيد الانعام، يتجوعون عمرا حتى يدبخوا للايكاف حمرا لا يهللون إلّا لغرور الناس و لا يقللون الغذاء إلّا لملاء العساس و اختلاس قلب الدفناس، يكلمون الناس باملائهم فى الحب و يطرحونهم باذلالهم فى الجب، اورادهم الرقص و التصدية و اذ كار هم الترنم و التغنية؛ فلا يتبعهم الا السفهاء و لا يعتقدهم الا الحمقاء فمن ذهب الى زيارة احد منهم حيا و ميتا فكأنّما ذهب الى زيارة الشيطان و عبادة الاوثان و من اعان احدا منهم فكأنما اعان يزيد و معاوية و ابا سفيان. فقال رجل من اصحابه: و ان كان معترفا بحقوقكم؟ قال فنظر اليه عليه السّلام شبه المغضب و قال: دع ذا عنك من اعترف بحقوقنا لم يذهب فى عقوقنا، اما تدرى انهم اخسّ طوايف الصوفية و الصوفية كلّهم من مخالفينا و طريقتهم مغايرة لطريقتنا و ان هم الانصارى و مجوس هذه الامة اولئك لا يريدون لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ «1»»
.
يعنى با حضرت على النقى عليه السّلام بودم و آن حضرت نشسته بود در مسجد پيغمبر خدا در مدينه، پس جماعتى از اصحاب آن حضرت در آمدند و يكى از ايشان ابو هاشم جعفرى بود و او مردى بود فصيح و بليغ و او را نزد آن حضرت منزلتى عظيم بود، بعد از آن داخل مسجد شدند جماعتى از صوفيه و در يك جانب حلقه زده نشستند و به لا اله الا اللّه گفتن مشغول شدند؛ پس امام عليه السّلام رو به اصحاب خود نموده فرمود كه التفات نكنيد به اين فريبندگان كه ايشان خليفههاى شياطيناند و خراب كنندگان قواعد ديناند اظهار زهد مىكنند از براى آسايش دادن جسمها و شب بيدارى مىكشند بجهت شكار كردن چهار پايان، يعنى مسخّر كردن آنهائى كه مانند چهارپايانند؛ چنانكه حق تعالى مىفرمايد: إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا «2» گرسنگى مىخورند عمرى كه تا رام كنند از براى پالان كردن خرى چند را و لا اله الا اللّه نمىگويند مگر از براى فريب دادن مردمان، كم نمىخورند مگر از براى پر كردن كاسههاى بزرگ و ربودن دل مرد احمق، سخن مىگويند با مردمان به املاء خود در دوستى خدا و مىاندازند ايشان را نرم نرم و پنهان در چاه گمراهى خود و اوراد ايشان است رقص كردن و دست زدن و اذكار ايشان سرائيدن و غنا كردن است، پيروى نمىكنند ايشان را مگر سفيهان و اعتقاد نمىدارند به ايشان مگر بىخردان و احمقان؛ پس هركس برود به زيارت يكى از ايشان در حالتى كه زنده باشد يا به زيارت يكى از ايشان برود در حالتى كه مرده باشد، يعنى بر سر قبر يكى از ايشان به دعا كردن برود حكم آن دارد كه به زيارت شيطان و عبادت بتان رفته باشد و هركس كه يارى نمايد و مدد كند يكى از ايشان را حكم آن دارد كه يزيد و معاويه و ابو سفيان را يارى كرده باشد و مدد نموده باشد.
پس مردى از اصحاب آن حضرت گفت كه اگر چه آن كس معترف به حقوق شما باشد، يعنى به امامت شما اگر چه اعتراف داشته باشد؟ پس آن حضرت مانند كسى كه غضبناك باشد بر او نگريست و فرمود: اين گفتار را بگذار! آن كس كه معترف به حقوق ما باشد به راه نافرمانى ما نمىرود و مخالفت ما نمىكند، آيا نمىدانيد كه اين طايفه خسيسترين طايفههاى صوفيهاند و صوفيه همه از مخالفان مايند و راه و روش ايشان غير راه و روش ماست و نيستند ايشان مگر نصارى و مجوس اين امت!
بعد از آن، آن حضرت آيه يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ ... «1» را تا به آخر تلاوت فرمود و ترجمهاش اين است كه كوشش مىنمايند در فرونشانيدن نور خدا و حضرت اللّه تعالى تمام مىكند نور خود را و اگر چه مكروه مىدارند ناگرويدگان.
الهدايا لشيعة أئمة الهدى (شرح أصول الكافي للمجذوب التبريزي) ؛ ج1 ؛ ص108
وفي الحديث بإسناد الشيخ المفيد رحمه الله عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنّه قال: «لا يقول بالتصوّف أحد إلّالخدعة، أو ضلالة، أو حماقة. وأمّا من سمّى نفسه صوفيّاً للتقيّة فلا إثم عليه».
يعنى قايل نمىشود به تصوف احدى مگر از روى مكر و خدعه يا گمراهى و ضلالت يا جهل و حماقت و اما كسى كه خود را صوفى نام كند از روى تقيه پس بر او گناهى نیست.
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج12 ؛ ص323
14204- الْمَوْلَى الْعَلَّامَةُ الْأَرْدَبِيلِيُّ فِي حَدِيقَةِ الشِّيعَةِ، قَالَ وَ بِالسَّنَدِ الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ: مَنْ ذُكِرَ عِنْدَهُ الصُّوفِيَّةُ وَ لَمْ يُنْكِرْهُمْ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ فَكَأَنَّمَا جَاهَدَ الْكُفَّارَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص
امام رضا علیه السلام فرمودند: هر کس نزد او از صوفیه یاد شود و آنها با زبانش و قلبش انکار نکند پس از ما نیست و هر کس انکارشان کند پس مانند کسی است که بین دستان (همراه) پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم جنگیده باشد.
الأمالي (للطوسي) ؛ النص ؛ ص539
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: يَا أَبَا ذَرٍّ، يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَلْبَسُونَ الصُّوفَ فِي صَيْفِهِمْ وَ شِتَائِهِمْ، يَرَوْنَ أَنَّ لَهُمُ الْفَضْلَ بِذَلِكَ عَلَى غَيْرِهِمْ، أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمْ مَلَائِكَةُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ.
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: اى ابو ذر در آخر الزمان جماعتى خواهند بود كه صوف می پوشند در تابستان و زمستان، و گمان كنند كه ايشان را بسبب اين پشم پوشيدن فضل و زيادتى بر ديگران هست، اين گروه را لعنت ميكنند ملائكه آسمانها و زمين.
حديقة الشيعة ج2 ص749
از امام حسن عسكرى عليه السّلام كه آن حضرت فرمود كه پرسيدند از حضرت ابى عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام. حال ابو هاشم كوفى و صوفى را، آن حضرت فرمود كه «انه فاسق العقيدة جدا و هو الذي ابتدع مذهبا يقال له التصوف و جعله مفرا لعقيدته الخبيثة» همانا او جدا فاسد العقیده است. او مذهبی را اختراع کرده که به آن تصوف می گویند و آن را مفری برای عقیده ی خبیث خود قرار داده است.
و در بعضى از روايات است و على بن الحسين مذكور هم سند ديگر روايت كرده كه آن حضرت فرمود «و جعله مفرا لعقيدته الخبيثه و اكثر الملاحدة جنّة لعقائدهم الباطلة» و آن را گریزگاهی از برای عقیده ی خبیث خود و اکثر بی دینان و سپری از برای عقائد باطل ایشان قرار داد.