بدتر از دجال ...

بسم الله الرحمن الرحیم

حدثنا محمد بن موسى المتوكل عن الحسن بن علي الخزاز قال سمعت الرضا ع يقول‏ إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنة على شيعتنا من الدجال فقلت له يا ابن رسول الله بما ذا قال بموالاة أعدائنا و معاداة أوليائنا إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل و اشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق. (صفات الشيعة ؛ ؛ ص8)

حسن خزاز گفت: از امام رضا عليه السلام شنيدم كه فرمود:بعضى از كسانى كه ادعاى محبت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شيعيان ما از دجال بيشتر است. حسن گفت: عرض كردم: اى پسر رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به چه علت؟ فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حق و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.

چرا عزاداری؟!(6)

3_آیا مجلس عزاداری در زمان اهل بیت علیهم السلام نیز بوده است؟

چند روایت برای شما محبین اهل بیت علیهم السلام می آورم که بر برپایی مجالس عزاداری و مرثیه سرایی در مصائب امام حسین علیه السلام در زمان ائمه علیهم السلام دلالت دارد:( در ادامه ی مطلب)

ادامه نوشته

چرا عزاداری؟!(5)

 4_مواسات و همدردی با اهل بیت علیهم السلام

یکی دیگر از علل عزاداری مواسات و همدردری با امام حسین علیه السلام است. به این روایات توجه کنید:

(در ادامه ی مطلب)

ادامه نوشته

چرا عزاداری؟!(4)

3_احیای امر الهی

یکی دیگر از علل عزاداری امام حسین علیه السلام احیاء امر اهل بیت علیهم السلام و در نتیجه احیای دین و مذهب حقه ی شیعه ی اثنی عشری است.

1_ و عنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:: قال لفضيل:

«تجلسون‏ و تحدثون؟»

قال: نعم، جعلت فداك.

قال: «إن تلك المجالس أحبها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيا أمرنا.

يا فضيل، من ذكرنا- أو ذكرنا عنده- فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه و لو كانت أكثر من زبد البحر». (قرب الإسناد (ط - الحديثة) ؛ متن ؛ ص36)

ادامه نوشته

چرا عزاداری؟!(3)

2_ای کاش در کربلا با شما بودم

یکی دیگر از علل عزاداری برای سالار شهیدان شریک بودن در اجر و مصیبت ائمه ی اطهار علیهم السلام و هم ثواب شدن با شهدای کربلا و اظهار برائت و بیزاری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام است. شاهدم برای مطلب که محب امام حسین علیه السلام شریک در مصیبت و هم ثواب با شهدای کربلاست روایات زیر است:(در ادامه ی مطلب)

ادامه نوشته

چرا عزاداری؟!(2)

2_برای چه عزاداری می کنیم؟

چند فلسفه و علت را برای عزاداری امام حسین علیه السلام ذکر می کنم و این مسئله مهمتر از آن است که در این مختصر بگنجد:

1_محب برای حزن محبوب محزون است و برای فرح محبوب مفروح و خوشحال است.

اگر انسان محبوبی داشته باشد و به آن محبوب مصیبت عظیمی رسیده باشد به واسطه ی این مصیبت محزون می شود.باید دانست که محبت مراتبی دارد:قلبی، زبانی و فعلی. و محبت وقتی ارزش دارد که قلبی باشد و در افعال و کردار و زبان انسان بروز کند. 

ادامه نوشته

چرا عزاداری؟!(1)

بسم الله الرحمن الرحیم

وبه نستعین انه خیر ناصر و معین و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطاهرین

و اما بعد این بنده ی حقیر و ذلیل قصد کردم مقاله ای کوتاه و مختصر در رابطه با عزاداری حضرت اباعبد الله، سید الشهداء، امام حسین علیه السلام بنویسم.

سبب نوشتن این مقاله برخوردن به افرادی بودن که در مجالس عزای سید الشهداء علیه السلام شرکت می کردند ولی فلسفه و علت عزاداری را نمی دانستند و سبب دیگر شبهات و تشکیکاتی بود که در عزای مولایم ایجاد می کردند.

امید است به مدد خود حضرت بتوانم خدمت کوچکی به محبین امام حسین علیه السلام کرده باشم و باعث رضایت حضرت صاحب الامر و العصر و الزمان عجل الله فرجه گردم ان شاء الله.

                                                                                                                                                                              12/8/1392

                                                                                                                                                                            محمد صالح 

ادامه نوشته

عید سعید غدیر غم بر همگان مبارک باد

بسم الله الرحمن الرحیم

من از ازل به مهر علی خو گرفته ام                                               درس خداشناسی ونیرو گرفته ام

از مرشد طریقت خود شاه لافتی                                                   خوی محبت از کرم او گرفته ام

در پرتو هدایت و نور ولایتش                                                     با دست وی زدامن یاهو گرفته ام

تفسیر و شرح آیة والشمس والضحی                                            من از جمال یار نکو رو گرفته ام

نازم برشتةکه میان من و علیست                                                 به به عجب طریقت نیکو گرفته ام

مشق صفا و صدق و محبت به جز علی                                  اندر جهان من از که و از کو گرفته ام

من بوی عطر گلشن توحید را ازل                                         از روی عطر این گل خوشبو گرفته ام

با کشتی شکسته ز گرداب یا علی                                              در ساحل نجات تو پهلو گرفته ام

ایدست حق بگیر زدستم کاروان                                                وامانده ام بسوی درت رو گرفته­ام

شاهان نیازمند در تو من گدا                                                            از دامن شهنشه دلجو گرفته­ام

واهب بهوش باش علی کان رحمت است                                من حل مشکلات خود از او گرفته­ام

 

ولادت امام هادی علیه السلام مبارک باد

بسم اللّه الرحمن الرحیم

علل الشرائع ؛ ج‏1 ؛ ص34

3 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّيْبَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ الْآدَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ- بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيَّ ع يَقُولُ‏ إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ‏ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا لِكَثْرَةِ صَلَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ص‏

3- حديث كردند ما را ... از حضرت امام على النقى عليه السّلام كه: خداى عز و جل إبراهيم را براى اين جهت خليل خود گردانيد كه بسيار صلوات بر محمّد و آل محمّد ميفرستاد.

برای فهمیدن مصداق عدد کثیر به ادامه ی مطلب بروید...

ادامه نوشته

تشرف ابی البغل کاتب خدمت امام عصر عجل الله فرجه در حرم امام جواد علیه السلام

بسم اللّه الرحمن الرحیم

شهادت امام غریب شیعیان امام جواد علیه السلام بضعه ی امام علی بن موسی الرضا علیهما السلام  بر همگان تسلیت باد.

بحار الانوار ج51 ص 304 به نقل از دلائل الامامه طبری ص 552

و نيز محمد بن جرير طبرى مزبور در كتاب خود گفته است: ابو جعفر محمد ابن هارون بن موسى تلّعكبرى براى ما نقل كرد كه ابو الحسين بن ابى البغل كاتب براى او نقل كرده بود كه گفت: كارى از ابو منصور بن صالحان بگردن گرفتم، ولى ميان من و او اتفاقى افتاد كه موجب پنهانى من گشت. او مرا خواست و تهديد نمود. ولى من همچنان پنهان ميزيستم و بر خويشتن مى‏ترسيدم تا آنكه يك شب جمعه بطرف مقابر قريش رفتم و قصد نمودم كه شب را (در حرم مطهر كاظمين عليهما السلام) بيتوته كنم.

ادامه نوشته

احادیث جلسه ی قرآن با موضوع زیارت امام حسین علیه السلام در کتاب شریف کامل الزیارات

بسم اللّه الرحمن الرحیم

4- حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ دَاوُدَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ ص تَحْضُرُ لِزُوَّارِ قَبْرِ ابْنِهَا الْحُسَيْنِ ع فَتَسْتَغْفِرُ لَهُمْ ذُنُوبَهُمْ. كامل الزيارات ؛ النص ؛ ص118

 (1) حكيم بن داود، از سلمة بن الخطّاب، از حسن بن على الوشاء از كسى كه ذكرش نموده، از داود بن كثير، از حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمودند:حضرت فاطمه عليها السّلام دخت حضرت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم براى زوّار قبر فرزندش حضرت حسين بن على عليهما السّلام حاضر شده پس طلب آمرزش براى گناهان ايشان مى‏نمايد.

ادامه نوشته

احادیث جلسه ی قرآن با موضوع حفظ احادیث معصومین علیهم السلام از نا اهلان

بسم اللّه الرحمن الرحیم

با سلام احادیث همگی از باب اول کتاب غیبت نعمانی هستند.

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِ‏ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ إِنِّي لَأُحَدِّثُ الرَّجُلَ الْحَدِيثَ فَيَنْطَلِقُ فَيُحَدِّثُ بِهِ عَنِّي كَمَا سَمِعَهُ فَأَسْتَحِلُّ بِهِ لَعْنَهُ وَ الْبَرَاءَةَ مِنْهُ.

يريد ع بذلك أن يحدث به من لا يحتمله و لا يصلح أن يسمعه و يدل قوله على أنه ع يريد أن يطوي من الحديث ما شأنه أن يطوى و لا يظهر

حسن بن السرى گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: «گاهى حديثى را با يك نفر مى‏گويم، بعد از اينكه از من جدا شد آن سخن را به همان صورت كه آن را شنيده روايت مى‏كند، و در نتيجه من نفرين و بيزارى از وى را حلال مى‏شمارم».

منظور آن حضرت از اين سخن اين است كه حديث را به كسى بگويد كه گنجايش و كشش و تحمّل شنيدنش را ندارد. و اين فرمايش امام عليه السّلام نشان مى‏دهد احاديثى كه طبيعت آن اقتضاى پوشيده داشتنش را دارد بايد مخفى بماند و علنى نشود.

ادامه نوشته

بقیع غریب

بسم اللّه الرحمن الرحیم

مرغ دلم گشته گرفتار بقیع                                                                                                                                                                                                                                                   قربان بقیع و اشک زوار بقیع

شبها که در بقیع را می بندند                                                                                                                                                                                                                                                        من گریه کنم به پشت دیوار بقیع

 

سالگرد تخریب قبور ائمه ی بقیع توسط وهابیت ظالم بر محبین اهل بیت علیهم السّلام تسلیت باد

احادیث جلسه ی قرآن با موضوع حسن ظن به خدا

بسم اللّه الرحمن الرحيم

3 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: يُوقَفُ عَبْدٌ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْمُرُ بِهِ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ لَا وَ عِزَّتِكَ مَا كَانَ هَذَا ظَنِّي بِكَ فَيَقُولُ مَا كَانَ ظَنُّكَ بِي فَيَقُولُ كَانَ ظَنِّي بِكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي فَيَقُولُ قَدْ غَفَرْتُ لَكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَمَا وَ اللَّهِ مَا ظَنَّ بِهِ فِي الدُّنْيَا طَرْفَةَ عَيْنٍ وَ لَوْ كَانَ ظَنَّ بِهِ فِي الدُّنْيَا طَرْفَةَ عَيْنٍ مَا أَوْقَفَهُ ذَلِكَ الْمَوْقِفَ لِمَا رَأَى مِنَ الْعَفْوِ.(المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص25)

امام باقر علیه السلام فرمودند:در روز قیامت بنده ای را در مقابل خداوند نگه می دارند و خداوند به او امر می کند که به سوی آتش رود، پس بنده عرض می کند: خدایا به عزتت قسم که گمان من به تو اینگونه نبود( که مرا بسوزانی) خداوند می فرماید: چه گمانی نسبت به من داشتی؟ بنده عرض میکند: گمان می کردم که برایم (گناهان) را بیامرزی. خداوند می فرماید: قطعا برایت آمرزیدم. امام باقر علیه السلام به خدا سوگند این بنده در دنیا به اندازه ی چشم بر هم زدنی به خدا اینگونه گمان نبرده بود و اگر اینگونه در دنیا به خداوند گمان داشت خداوند او را در آن موقف تا هنگامی که عفو را ببیند نگه نمیداشت.

ادامه نوشته

السلام علیک یا ابا عبد الله

بسم اللّه الرحمن الرحیم

سلام مــا بــه تــو و قــبــر بــاصفات حسين                         درود حق به تو اي مظهر صفات حسين

فــداي تـو هـمـه خـلـق جهان ز پير و جوان                       تـويـي بهر دو جهان كشتي نجات حسين

تـويــي مــروج احــكـــام ديــــن پــيــغــمـبـر                 تـويـي خــلاصــه ايــجــاد كـائنات حسين

چـه حـكـمـتـي است به ايثار و جانفشاني تو                     كـه گـشـته ذات خداوند خونبهات حسين

چه كرده اي تو به درگاه حق كه خلق جهان                  كــنـنـد آروزي طــوف كـربـلات حـسـين

ز داغ مـاتــم جـانـسـوزت اي عــزيــز خـــدا                       كـنند جـن و بشر گريه در عزات حسين

ســلام مــا بــه تــن چــاك چــاك بـي كـفنت                 فـداي پـيـكـر پـرخـون سـرجدات حسين

ســلام مــا بــه تــو و شـيـرخواره اصغر تو                          فـداي اكـبــر و عـبـاس بـاوفــات حسين

سـلام مــا بــه سـر انـورت كـه شـد بـر نـي                        فــداي خـوانـدن قـرآن دلـربــات حـسين

زهـــي بــه هــمـت مـردانــگــي و ايــثــارت                    فـداي دســت سـخي گـره گـشات حسين

ز راه لـطــف نـظـر كـن بـه حال خسـته دلان                         بـرس به داد «حياتي» گه ممات حسين

گـِل پای زوّار قبر این خاندان شفای درد بی درمان

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت الله وحید خراسانی:

این فقیه متبحر، آیت الله بروجردی، که اینجا خوابیده، این مرد، در اواخر عمرش با آن سن پیری، مطالعه می کرد دقیق ترین خطوط را. بعد قصه خودش را نقل کرد، گفت: چشم من به یک دردی مبتلا شد، معالجه هر چه کردم اثر نکرد، رفتم برای تشرف به عتبات، به بصره که رسیدم، سوار قطار شدم، در آنجایی که من سوار بودم، این زوار پیاده، که قاصد زیارت سیدالشهداء بودند، سوار شدند.

یکی از اینها خوابیده بود، من از آن گـِل بین انگشتهای پای این شخص، یک کمی برداشتم، به هر دو چشم مجروحم مالیدم، به مجرد اینکه آن گـِل را مالیدم، درد برطرف شد و تا این سال محتاج به عینک نشدم، این معرفت این فقیه متبحّر است.

اگر آنها این معرفت را ندارند که بفهمند گـِل پای زوّار قبر این خاندان، گـِل پای زوّار قبرشان می شود شفای درد بی درمان، آن وقت پای برهنه به بقیع بروی با حفظ الصحة مخالف است؟ اگر معرفت مثل این فحل علم را هم نداری، جوراب را پا کن، اما کفشها را دربیار، آنجا می دانی چه خبر است؟ آنجا جائی است که (ذلک و من یعظم شعائر الله). آن قدرِ متیقن از شعائر الهیّه آن چهار قبر است، تعظیم آن چهار قبر، علامت تقوای دل است،آنها که پا برهنه اند در بقیع، تقوای دلشان در عملشان مجسّم است.

اهل علم، مردم غافل را از خواب غفلت بیدار کنند، حرمت بقیع را نگه دارند، به آن قبرهای خراب شده نگاه نکنند، باید همه پا برهنه آنجا بروند تا به کوریِ چشم آنها که این قبور را خواستند از میان ببرند، روشن بشود که عظمت در حدّی است که سر از پا در این حرم شناخته نمی شود.(منبع:سایت آیت الله وحید خراسانی)

اهمیت ماه مبارک رمضان

بسم اللّه الرحمن الرحیم 

امام رضا از پدران بزرگوارشان از امير المؤمنين عليهم السّلام نقل فرمودند كه:

روزى پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله سخنرانى كرده، فرمودند: اى مردم، ماه خدا با بركت‏ و رحمت و مغفرت به شما رو كرده است، ماهى كه نزد خدا از تمام ماهها برتر است و روزهايش بهترين روزها و شبهايش بهترين شبها و ساعاتش بهترين ساعات است و آن ماهى است كه در آن ماه به مهمانى خدا دعوت شده‏ايد...

ادامه نوشته

تشرف آیت الله نجفی مرعشی ره خدمت امام حسین علیه السلام

بسم اللّه الرحمن الرحیم

آیت الله نجفی مرعشی رحمة الله علیه فرمودند:

در سال 1339 ق که جزء طلاب مدرسه قوام نجف اشرف بودم , زندگی ام به سختی و مشقت اداره می شد و هجوم ناملایمات و رنج ها بر قلبم سنگینی می کرد . این مشکلات و در خواستها عبارت بود از :(در ادامه ی مطلب)

ادامه نوشته

الغوث الغوث الغوث...

بسم اللّه الرحمن الرحیم

خواستم تا که بیایم سر بازار نشد

تا مرا هم بنویسند خریدار نشد

خواستم تا که به پابوسی یوسف برسم

مثل هر خواسته ی قبل هم این بار نشد

درمیان صف زوّار تو سر گردانم

آه آه نوبت این عبد گنهکار نشد

عاشقان یک به یک از روی تو گل می چینند

ولی افسوس که روزی من این کار نشد

همه ی ترس من این است بگویند آخر

بخت با منتقم سوخته دل یار نشد

اکر از بخت بدم زیر لحد خوابیدم

وگر از قسمت من نوکری یار نشد

بنویسید روی سنگ مزارم ناکام

بنویسید که او زائر دلدار نشد

علّتش چیست چرا از تو جدا افتادم؟

علّتش چیست چرا فرصت دیدار نشد؟

نفس اماره و شیطان و گناه و غفلت

علّت اینهاست اگر یار پدیدار نشد

گفته بودم که به دنبال معاصی نروم

گوش من هیچ بر این حرف بدهکار نشد

سر اعمال بهم ریخته ام گریانم

هرچه کردم نشوم مایه ی آزار نشد

تا به کی شاهد این بزم جسارت باشیم

تا به کی صبر، چرا لحظه ی پیکار نشد

قبر حجر بن عدی در دل عشّاق علی است

بخداوند اگر دشمن او خار نشد

مانده ام از چه به هنگام جسارت کردن

سقف و دیوار حرم بر سرش آوار نشد

حکمتی داشته که مادرتان بی قبر است

خوب شد خون به دل حیدر کرّار نشد     

کسی که امام زمانش را بشناسد...

بسم الله الرحمن الرحیم

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَتَى الْفَرَجُ‏ فَقَالَ يَا أَبَا بَصِيرٍ وَ أَنْتَ مِمَّنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا مَنْ عَرَفَ هَذَا الْأَمْرَ فَقَدْ فُرِّجَ عَنْهُ‏ لِانْتِظَارِهِ.

ابو بصير گويد: بامام صادق عليه السلام عرضكردم: قربانت گردم، كى فرج و گشايش باشد؟ فرمود اى ابا بصير! تو هم از جمله دنياخواهانى؟ كسى كه اين امر را بشناسد، براى او بواسطه انتظارش فرج حاصل شده. الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص371

گویا چون حضرت صادق علیه السلام میدانسته اند که انتظار ابوبصیر (ممکن) است برای رسیدن به منافع مادی و امور دنیوی باشد از او پرسیدند که تو هم از جمله ی دنیا خواهانی؟ باید نیتمان برای انتظار صحیح باشد، نه اینکه برای منافع دنیوی فرج حضرت را بخواهیم.به راستی چقدر حضرت را می شناسیم؟ مطالبی که راجع به حضرت می دانیم به اندازه ی یک برگ کاغذ می شود؟

ادامه نوشته

سبب غیبت امام زمان عج خود ما هستیم...

بسم الله الرحمن الرحیم

یادمان باشد اگر تنگی دل غوغا کرد                                                                                                                                     مهدی فاطمه تنهاست از او یاد کنیم

قال المهدی عج:وَ لَوْ أَنَّ أَشْيَاعَنَا وَفَّقَهُمْ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِي الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَيْهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْيُمْنُ بِلِقَائِنَا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَى حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَ صِدْقِهَا مِنْهُمْ بِنَا فَمَا يَحْبِسُنَا عَنْهُمْ إِلَّا مَا يَتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَكْرَهُهُ وَ لَا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ‏ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعانُ‏ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‏ وَ صَلَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا الْبَشِيرِ النَّذِيرِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّم‏.

(الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج‏2 ؛ ص499)

امام زمان عجل الله تعالی فرجه فرمودند:و چنانچه شيعيان ما- خدا به طاعت خود موفّقشان بدارد- قلباً در وفاى به عهدشان اجتماع مى‏شدند نه تنها سعادت لقاى ما از ايشان به تأخير نمى‏افتاد، كه سعادت مشاهده ما با شتاب به ايشان مى‏رسيد و اين مشاهده در پرتو شناخت كامل ما و صداقت محض نسبت بما مى‏بود، بنا بر اين هيچ چيز ما را از ايشان محبوس نمى‏دارد جز اخبارى كه از ايشان بما مى‏رسد و ما را ناراحت مى‏سازد و از ايشان انتظار نداريم، و تنها از خدا بايد يارى خواست و او براى ما كافى و نيكو كارگزار و پشتيبانى است، و صلوات و سلام خداوند بر آقا و سرورمان؛ بشير و نذير؛ محمّد و آل پاكش باد.

ادامه نوشته

السلام علیک یا باب الحوائج یا موسی بن جعفر(ع)

بسم اللّه الرحمن الرحیم

هرکجا مرغ اسیری است زخود شاد کنید             تا نمرده ا ست ز کنج قفس آزاد کنید 
 مُرد اگر کنج قفس ، طایر بشکسته پری                       یاد از مردن زندانی بغداد کنید 
چون به زندان به ملاقاتی محبوس روید                                                                      از عزیز دل زهرا و علی یاد کنید 
چارحما ل اگر نعش غریبی ببرند                          خاطر موسی جعفر همه امداد کنید 
کند و زنجیر گشائید زپایش دم مرگ                    زین ستمکاری هارون همه فریاد کنید 
تا دم مرگ مناجا ت و دعا کارش بود                                                         گوش بر زمزمه ی آ ن شه عباد کنید 
پسرش نیست که تا گریه کند بر پدرش                                                                       پس شما گریه بر آ ن کشته بیداد کنید 
نگذارید که معصومه خبردار شود                                                                                    رحم بر حال دل دختر ناشاد کنید

                   سخنانى كوتاه از امام كاظم عليه السّلام «در زمينه‏هاى: حكمت، پند، زهد و امثال آن» در ادامه ی مطلب

ادامه نوشته

انحرافات شیخیه(انحراف در توحید 2 )

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی دیگر از انحرافات شیخیه این است که ائمه را علل اربعه ی خلقت_ یعنی فاعلی، مادی، غائی و صوری_  می دانند. اما طبق روایات خداوند علت فاعلی است:

قال الصادق علیه السلام: لِأَنَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عِلَّةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ بِعِلَّةٍ لَه‏ (توحيد المفضل ؛ ؛ ص179)

امام صادق علیه السلام فرمودند:زيرا او- جلّ و علا- علت و سبب هر چيزى است و هيچ چيز علّت او نمى‏تواند باشد.

ادامه نوشته

حجیت احادیث و روایات با استفاده از قرآن کریم

بسم الله الرحمن الرحیم

به درخواست دوستان این مقاله رو نوشتم.

ان شاء الله در این مقاله ی کوتاه با مبنای حدیث و چگونگی اثبات آن با توجه به قرآن آشنا می شوید. 

ادامه نوشته

احادیث جلسه ی قرآن با موضوع اهمیت ماه رجب

بسم الله الرحمن الرحیم

الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص5

1- حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ عَنْ عَامِرٍ السَّرَّاجِ عَنْ سَلَّامٍ الْخَثْعَمِيِ‏ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ع قَالَ: مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ يَوْماً وَاحِداً مِنْ أَوَّلِهِ أَوْ وَسَطِهِ أَوْ آخِرِهِ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ وَ جَعَلَهُ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ صَامَ يَوْمَيْنِ مِنْ رَجَبٍ قِيلَ لَهُ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى وَ مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ قِيلَ لَهُ قَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى وَ مَا بَقِيَ فَاشْفَعْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْ مُذْنِبِي إِخْوَانِكَ وَ أَهْلِ مَعْرِفَتِكَ وَ مَنْ صَامَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ أُغْلِقَتْ‏ عَنْهُ أَبْوَابُ النِّيرَانِ السَّبْعَةُ وَ مَنْ صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ فَيَدْخُلُهَا مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ..

1- امام پنجم فرمود هر كه يك روز از ماه رجب را روزه دارد از اول يا وسط يا آخر ماه خدا بهشت را بر او بايست كند و روز قيامت با ما همدرجه‏اش سازد و هر كه دو روز از رجب را روزه دارد باو گويند كردار از سر گير كه خدا آنچه گذشت از برايت آمرزيد و هر كه سه روز از رجب روزه گيرد باو گويند گذشته و آينده‏ات آمرزيده شد براى هر كه از برادران گنهكارت خواهى شفاعت كن و براى آشنايانت و هر كه هفت روز از رجب را روزه دارد هفت در دوزخ بر او بسته گردد و هر كه هشت روز از رجب را روزه دارد هشت در بهشت به رويش باز شود تا از هر كدام‏ خواهد در آيد.

ادامه نوشته

عدم حجیت مکاشفات با توجه به آیات و روایات

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم منظور از مکاشفات، مکاشفاتی است که خلاف شرع باشد یا بخواهد چیزی را اثبات کند که خلاف شرع است.

كش، رجال الكشي وَجَدْتُ بِخَطِّ جَبْرَئِيلَ بْنِ أَحْمَدَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ‏ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ أَخْبِرْنِي عَنْ حَمْزَةَ أَ يَزْعُمُ أَنَّ أَبِي يَأْتِيهِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَذَبَ وَ اللَّهِ مَا يَأْتِيهِ إِلَّا الْمُتَكَوِّنُ إِنَّ إِبْلِيسَ سَلَّطَ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْمُتَكَوِّنُ يَأْتِي النَّاسَ فِي أَيِّ صُورَةٍ شَاءَ إِنْ شَاءَ فِي صُورَةٍ صَغِيرَةٍ وَ إِنْ شَاءَ فِي صُورَةٍ كَبِيرَةٍ وَ لَا وَ اللَّهِ مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجِي‏ءَ فِي صُورَةِ أَبِي ع‏.

4- زراره گويد: امام صادق عليه السّلام فرمودند: بمن بگو حمزه گمان مى‏كند كه پدرم بر او ظاهر مى‏گردد، گفتم آرى او چنين عقيده‏اى دارد و مى‏گويد: من پدر شما را مشاهده مى‏كنم امام عليه السّلام فرمود: او دروغ مى‏گويد و پدرم بر او ظاهر نمى‏گردد.

ابليس يك شيطانى دارد كه او را متكون مى‏گويند او به هر صورتى ظاهر مى‏شود، گاهى در صورت‏هاى كوچك و گاهى بزرگ ديده مى‏شود، به خداوند سوگند او هرگز توانائى ندارد در چهره پدرم در آيد و خود را به كسى نشان دهد.( بحار الانوار ج69 ص214)

 

ادامه نوشته

رد صوفیه در احادیث

بسم الله الرحمن الرحیم

وَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَدْ ظَهَرَ فِي هَذَا الزَّمَانِ قَوْمٌ يُقَالُ لَهُمُ الصُّوفِيَّةُ فَمَا تَقُولُ فِيهِمْ قَالَ إِنَّهُمْ أَعْدَاؤُنَا فَمَنْ مَالَ فِيهِمْ‏ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ يُحْشَرُ مَعَهُمْ وَ سَيَكُونُ أَقْوَامٌ يَدَّعُونَ حُبَّنَا وَ يَمِيلُونَ إِلَيْهِمْ وَ يَتَشَبَّهُونَ بِهِمْ وَ يُلَقِّبُونَ أَنْفُسَهُمْ‏ وَ يُأَوِّلُونَ أَقْوَالَهُمْ أَلَا فَمَنْ مَالَ إِلَيْهِمْ فَلَيْسَ مِنَّا وَ إِنَّا مِنْهُمْ‏ بِرَاءٌ وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَ رَدَّ عَلَيْهِمْ كَانَ كَمَنْ جَاهَدَ الْكُفَّارَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص‏ (مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏12 ؛ ص323)

مردی از اصحاب ما به امام صادق علیه السلام عرض کرد: در این زمان گروهی ظاهر شدند که به آنها صوفیه می گویند شما راجع به آنان چه می فرمائید؟ حضرت علیه السلام فرمودند: همانا صوفیه دشمنان ما هستند، هر کس به آنها میل داشته باشد پس از آنهاست و با آنها محشور می شود و اقوامی خواهند آمد که ادعای محبت ما میکنند وبه آنها مائلند و به آنها شبیه می شوند و لقبهای ایشان را به خودشان می دهند و گفتار صوفیه را تاویل می کنند، آگاه باشید هر کس به صوفیه مائل شود پس از ما نیست و ما از او بیزاریم و هر کس انکارشان کند و ردشان کند پس مانند کسی است که بین دستان (همراه) پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم جنگیده باشد.

ادامه نوشته

درب نیم سوخته

بسم الله الرحمن الرحیم

بر سوخته باغ ما دگر سرنزنيد                                       اين خانه آتش زده رادرنزنيد

از ما كه گذشت،مادري ديگر را                        در خانه به پيش چشم دخترنزنيد

اسناد شهادت حضرت زهرا س در کتب اهل سنت و جسارتهایی که به ایشان شد(قسمت دوم)

ذهبی مورخ مشهور ] درگذشته سال 748 هجری[ در کتاب خود بنام ((لسان المیزان)) جلد اول صفحه 268- شماره 824 تحت عنوان (( احمد )) با ذکر سند می گوید:
((محمد بن احمد حماد کوفی )) (از حافظین حدیث اهل سنت) گفته است:

((بدون شک عمر چنان لگدی به فاطمه ]علیها السلام[ زد که ((محسن)) از او سقط شد)).

ادامه نوشته

اسناد شهادت حضرت زهرا س در کتب اهل سنت و جسارتهایی که به ایشان شد(قسمت اول)

بسم الله الرحمن الرحیم

مطالب از کتاب آتش به خانه ی وحی نوشته ی سید محمدحسین سجاد اقتباس شده اند.

ابو محمد عبدالله بن مسلم بن قتیبه دینوری معروف به ابن قتیبه[در گذشته سال 276هجری]در کتاب خود به نام «الامامه و السیاسه» جلد اول صفحه12 چاپ سوم،چاپ مصر،2جلد در یک جلد،تحت عنوان علی کرّم الله وجهه چگونه بیعت کرد با ذکر سند از عبدالله بن عبدالرحمان انصاری روایت کرده که گفت:

«همانا روزی ابوبکر از عده ای که از بیعت با او سرپیچی کرده و نزد علی جمع شده بودند سوال کرد.پس عمر را به دنبال آن ها که در خانه علی جمع شده بودند فرستاد پس آن ها را از خارج شدن از خانه خودداری نمودند،در این هنگام عمر دستور داد که:«هیزم حاضر کنید» وخطاب به اهل خانه گفت: قسم به آن کس که جان عمر در دست اوست باید خارج شوید والا خانه را با اهلش به آتش میکشم»

شخصی به عمر گفت : ای ابا حفص! آیا می دانی فاطمه در این خانه است؟!

عمر گفت : اگرچه فاطمه در خانه باشد!

 

ادامه نوشته